O que é Justiça Climática?
A justiça climática é onde o cuidado com a terra, o cuidado com os pobres e a justiça social se encontram.
- Como a mudança climática prejudica injustamente as pessoas pobres e as pessoas que foram colonizadas.
- Como as pessoas menos responsáveis sofrem as maiores consequências das mudanças climáticas.
- Como a emergência climática está conectada a outros sistemas de abuso de poder, geralmente originados no Norte global.
Somente mudanças nas leis e políticas, nas finanças e nas indústrias podem criar justiça climática. Essas mudanças são criadas pelos movimentos sociais. Só então as causas profundas da mudança climática serão fixadas na escala e profundidade necessárias.
Budismo e Justiça Climática
Devemos renunciar à nossa cultura de materialismo marcada pelo consumo excessivo e pelo crescimento ilimitado. Essa renúncia está no cerne de nossa fé e prática budista. Devemos pelo bem do altruísmo, da modéstia, da igualdade, da compaixão e da sacralidade de toda a vida.
Uma oração pela nossa terra não é suficiente. Chamar por cura não é suficiente. Nossas espiritualidades exigem que busquemos a paz uns com os outros e com o planeta. Mas também exige que trabalhemos para acabar com o sofrimento e a violência. Esta crise que afeta nossa própria sobrevivência é a maior violência que a humanidade já cometeu. Este é um sofrimento sem precedentes. Muitos já sofrem os efeitos de eventos climáticos extremos.
O budismo nos ensina que existe um caminho para o fim do sofrimento. Ela nos ensina que nesse caminho está a ação correta – o imperativo de agir com clareza moral diante da injustiça. Devemos ter um discurso correto – o imperativo de falar a verdade. Devemos ter meios de subsistência corretos – o imperativo de viver com simplicidade, dentro da capacidade da terra. Ela nos ensina que todos os seres vivos estão conectados. A maneira como tratamos os outros seres vivos tem um efeito profundo em nosso karma pessoal e no caminho para a iluminação. E tem um efeito sobre a iluminação de nossas nações e nosso carma nacional e global.
Se quisermos levar a sério nosso caminho como budistas, devemos levar a sério nossa responsabilidade de primeiro não causar danos. Isso significa reduzir nosso consumo e desperdício e ajudar os outros a fazerem o mesmo. Precisamos aprender a viver com simplicidade. Já ultrapassamos a capacidade de carga da terra. Será necessário fazer o que pudermos para restaurar a saúde da terra e de toda a vida. Precisamos de ar e água limpos, solos enriquecidos, reflorestamento e regeneração. Devemos responsabilizar empresas de combustíveis fósseis, bancos e governos por suas contribuições diretas para esta crise. Devemos resistir à escolha fácil de nos desligarmos dessas preocupações. Em vez disso, devemos falar e agir pela preservação do nosso planeta e de uma sociedade mais justa.
É por isso que nós – como budistas, como buscadores de paz e compaixão – devemos exigir o fim imediato de quaisquer novos projetos de petróleo, carvão ou gás, uma eliminação gradual dos projetos existentes de combustíveis fósseis e um amplo compromisso com a conservação de energia em todos os níveis da sociedade apoiada por uma transição rápida e justa para um futuro de energia limpa. Sem combustíveis de ponte, sem expansões temporárias de perfuração, sem atrasos. O fim dos combustíveis fósseis e nosso vício em consumismo e crescimento deve começar agora. Devemos entender como nosso consumo mantém a indústria de combustíveis fósseis funcionando. Nossos ensinamentos deixam claro que a verdadeira paz e felicidade só podem ser encontradas dentro, não em mais coisas.
Fazer menos fica aquém da nossa responsabilidade de reduzir o sofrimento de todos.
Textos sagrados comumente usados relacionados à justiça climática
Aquele que habita em bondade amorosa sempre agiria da maneira mais apropriada
Dhammapada, Taisho 4: 210
Ó pessoas de mente nobre, se puderem ajudar todos os seres sencientes igualmente sem discriminação, então vocês irão consumar a completa e perfeita compaixão, com a qual, se acomodarem os seres sencientes, poderão então fazer todos os Tathagatas felizes e satisfeitos. Desta forma, um Bodhisattva deve acomodar e abraçar todos os seres sencientes.
Hua-yen Sutra
Mesmo como uma mãe protege com sua vida
Seu filho, seu único filho,
Então, com um coração sem limites
Se alguém estimar todos os seres vivos,
Irradiando bondade sobre o mundo inteiro,
Espalhando-se para os céus,
E para as profundezas,
Externo e ilimitado.
Metta Sutta, “Loving-Kindness”
Quando isso existe, aquilo vem a ser. Com o surgimento ( uppada ) disso, aquilo surge. Quando isso não existe, aquilo não vem a ser. Com a cessação ( nirodha ) disto, aquilo cessa.
Samyutta Nikaya 12.61
Nossa missão
Porque a Terra e todas as pessoas são sagradas e estão em risco, a GreenFaith está construindo um clima mundial multi-religioso e um movimento ambiental.
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