Was ist Klimagerechtigkeit?

Klimagerechtigkeit ist die Überschneidung von Umweltbewusstsein und sozialer Gerechtigkeit. Sie beschreibt, wie der Klimawandel einkommensschwache Gemeinschaften und kolonisierte Gemeinschaften auf der ganzen Welt unverhältnismäßig stark schädigt. Es sind die Menschen, Gemeinschaften und Länder, die am wenigsten für diese Krise verantwortlich sind. Sie leiden unter den schlimmsten Auswirkungen des Klimawandels: Überschwemmungen, Brände, Dürren und die daraus resultierende Vertreibung, Verlust der Lebensgrundlage, Krankheiten, Verletzungen, Armut und Tod. Auch Pflanzen, Tiere und naturbelassene Orte der Welt leiden darunter.

Die Klimagerechtigkeitsbewegung erkennt an, dass dieser Klima-Notstand viele weitere grausame Unterdrückungssysteme wie Armut, politische Ausbeutung, Rassismus, Misogynie, Homophobie und Kolonialisierung verschärft und mit ihnen verwoben ist. Diese Kräfte wurzeln im falschen Gebrauch und Missbrauch von Macht, Menschen und Planeten durch Rohstoffindustrien, Finanzinstitutionen, ineffektive oder korrupte Regierungen und schädliche kulturelle Kräfte, die meistens aus dem globalen Norden stammen.

Wir wissen seit über einem Jahrhundert über den Klimawandel Bescheid. Die Ursachen sind klar und deutlich: Die Verbrennung fossiler Brennstoffe und die Abholzung von Wäldern sind für mehr als 90 % aller Treibhausgasemissionen verantwortlich. Die Auswirkungen des Klimawandels sind überall sichtbar. Dürren, Brände, schwere Stürme und steigende Meeresspiegel zwingen Millionen von Menschen, ihre Häuser zu verlassen. Diejenigen, die am wenigsten dafür verantwortlich sind, leiden am meisten. Das ist nicht gerecht.

Nur Veränderungen in diesen Systemen und Industrien, die von sozialen Bewegungen organisiert werden, können die Ursachen des Klimawandels in der erforderlichen Größenordnung und Tiefe angehen.

Keine religiöse Tradition besagt, dass wir den Planeten zerstören sollten. Religiöse Basisgruppen setzen die Messlatte dort an, wo sie hingehört: An der Ebene des Mitgefühls, der Gerechtigkeit und der Liebe.

Judentum und Klimagerechtigkeit

Heute müssen wir den Widerstand gegen den Klimawandel in den Mittelpunkt unseres jüdischen Glaubens stellen.

Ein Gebet für unsere Erde ist nicht genug. Es reicht nicht, um Heilung zu bitten. Unser Glaube verlangt Freundlichkeit. Aber er verlangt auch, dass wir uns der Ungerechtigkeit widersetzen und uns für das Ende von Unterdrückung einsetzen. Und was ist die Geschichte des jüdischen Volkes, wenn nicht eine Geschichte des Widerstands und des Kampfes gegen Unterdrückung?

Die Tora lehrt uns, dass unsere Verbindung zur Erde heilig ist. Die Menschheit wurde zuerst durch Gottes Hand aus der Erde selbst geformt. Unsere frühesten Propheten waren Hirten und Bauern, die ihre Verantwortung für die göttliche Gabe der Schöpfung sehr gut verstanden. Sie erinnerten sich daran, dass die Strafe für unsere frühen Sünden eine große Flut war. Gott versprach Noah, dass er die Menschheit nie wieder auf diese Weise bestrafen würde. Aber Gott hat nie versprochen, uns davon abzuhalten, es uns selbst anzutun. Das liegt an uns. Wir müssen die Verantwortung auf uns nehmen.

Wenn wir unseren jüdischen Glauben ernst nehmen wollen, müssen wir den Kampf gegen den Klimawandel ernst nehmen. Wir müssen den Kampf gegen die fossilen Brennstoffunternehmen, Banken und Regierungen, die diese Krise verursachen, ernst nehmen. Wir müssen dem einfachen Weg widerstehen, am Samstag die Tora zu zitieren und am Sonntag die Zerstörung unseres Klimas zu akzeptieren.

Deshalb müssen wir – als Juden, als auserwähltes Volk Gottes – ein sofortiges Ende aller neuen Öl-, Kohle- oder Gasprojekte, einen Ausstieg aus bestehenden Projekten für fossile Brennstoffe und eine umfassende Investition in einen schnellen und gerechten Übergang zu einer sauberen Energiezukunft fordern. Dies sind die Schritte, die nach den wissenschaftlichen Erkenntnissen zum Klimawandel und den Lehren der Thora und des Talmuds wirklich notwendig sind. Keine Brückenkraftstoffe, keine vorübergehende Ausweitung von Bohrungen, keine Verzögerungen. Das Ende der fossilen Brennstoffe muss jetzt beginnen.

Weniger zu tun bedeutet, den Glauben zu brechen – den Glauben an unsere eigenen Nachbarn, den Glauben an unsere Kinder und Enkelkinder und den Glauben an Gott.